怎樣擺關(guān)帝能旺財(cái)?

　　怎樣擺關(guān)帝能旺財(cái)?關(guān)帝旺財(cái)?shù)膴W秘你知道多少呢?接下來，保障網(wǎng)小編就來為大家好好講解一下這方面的知識(shí)。

　　怎樣擺關(guān)帝能旺財(cái)?

　　中國人狂熱地崇拜關(guān)帝，但是，你聽過組織去五臺(tái)山拜佛，道眾參加羅天大醮保佑國泰民安，從來不會(huì)有人組織去拜關(guān)帝，不會(huì)有人去修行關(guān)帝，更不會(huì)有關(guān)帝教。在各地只有零星分散的小關(guān)帝廟，所謂零星是真正少之又少，小之又小，破之又破。但是在大小官商場所與民間家庭，關(guān)帝神像的覆蓋率保證比滅火筒高，各家各店在關(guān)帝圣像這件產(chǎn)品上的投資，都達(dá)到了收藏級(jí)的狂熱。比如在某會(huì)所中的聽楓園別墅收藏了一座半人高黃花梨木關(guān)帝圣像，難以估量其價(jià)值。這是這并不代表大家對(duì)關(guān)帝了解或理解，在中國人眼里，所謂關(guān)帝只不過是一件裝修工具。

　　背景：不算神仙也不算菩薩

　　在道教文化中，首先崇拜自然神，比如天地水火日月，風(fēng)云雨電山河，這些先于人類存在，主宰人間生死的神明被稱為自然神。自然神與其他神明有巨大的差異，他們必然有自己傳下的經(jīng)文，哲學(xué)性非常強(qiáng)。比如《道藏》中的《三洞真經(jīng)》，就是托名“三清六御”傳到人間的經(jīng)文，主要內(nèi)容是闡發(fā)道家哲學(xué)。比如雷神“雷聲普化天尊”著有《玉樞經(jīng)》，是修行的重要經(jīng)文，經(jīng)文之雅致玄奧不亞于老子《道德經(jīng)》。在這個(gè)基礎(chǔ)上，各先天大神有不同的修行法門，使弟子有以術(shù)入道的途徑。比如雷神體系下的“雷法”就是道教秘密之一，大用可祈晴求雨，小用可強(qiáng)身助人。

　　人格神是為民造福被封為神的人，比如城隍，財(cái)神比干都因此被封神。關(guān)帝也算是人格神，盡管關(guān)羽沒有為民間做過什么好事，一直沒有被道教正式封神，但是其獨(dú)特的忠勇先被封為衙門的祖師爺，又成為佛教的伽藍(lán)菩薩，因儒家文化的支持不知不覺，名不正言不順地成了神。在道教中，這種從人到神的種類稱為陰神，沒有經(jīng)文哲學(xué)傳世，沒有修行法門，自然不入正統(tǒng)，《道藏》中沒有關(guān)帝的記載。就嚴(yán)格修行的道家來說，關(guān)帝甚至連狐仙都不如，因?yàn)橄蟆昂煞ㄅ伞边@樣的民間小教派，都有完整的教義與修道法門，但是從來沒有“關(guān)帝道法”。

　　首先把關(guān)帝變成菩薩的是佛教。佛教的伽藍(lán)菩薩有護(hù)土之功，在各地會(huì)有不同的顯象，中國以關(guān)帝為忠勇，適合成伽藍(lán)菩薩。當(dāng)然，佛教除了寬容更多的是精明，收編道教放棄的關(guān)帝，就關(guān)帝在中國的聲望來說，是佛教親華策略的精采一筆。于是在廣州光孝寺，六祖慧能次公開說法、提到“風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)”的地方，就曾經(jīng)在九十年代重修之時(shí)建起了廣州的關(guān)帝圣像。

　　九十年代，在光孝寺大雄寶殿的左側(cè)重建了鐘樓，里面供奉了地藏菩薩，門可羅雀;右側(cè)重建了鼓樓，里面供奉了關(guān)羽帝君。關(guān)帝在伽藍(lán)殿內(nèi)捋須捧書，周倉在后持刀侍立，一時(shí)大佛之西門庭若市，前來拜關(guān)帝的人每天摩肩接踵，香火固盛，功德箱更滿。終于有，大概是發(fā)現(xiàn)關(guān)帝的風(fēng)頭比大雄寶殿還大，不太好意思面對(duì)佛祖，于是關(guān)帝造型的圣像，悄悄變回形象正統(tǒng)面上無須的伽藍(lán)菩薩。今日伽藍(lán)殿前仍有關(guān)羽頌聯(lián)，但是此菩薩造型陌生，國人自然少來求拜。相反對(duì)面地藏菩薩殿又熱鬧起來，天天傳出度亡的《地藏經(jīng)》誦經(jīng)聲，寫書的地藏菩薩的確比看書的關(guān)公更有文化，更有文化生命力。

　　近況：財(cái)神是怎樣煉成的

　　近代關(guān)帝崇拜盛起，追溯源頭在南方，又必然提到反清復(fù)明的組織：洪門。洪門有非常強(qiáng)烈的軍事性與擴(kuò)散性，當(dāng)時(shí)為了在幫會(huì)中提倡勇忠，令幫眾精誠團(tuán)結(jié)，洪門堂口必拜關(guān)帝。入門，立誓，會(huì)議，執(zhí)家法，都要在關(guān)帝面前完成。又因?yàn)楹殚T的組織形式是各立山頭，各地堂口之間層級(jí)少，管理松散，于是出現(xiàn)了各地不同的儀式文化，當(dāng)時(shí)形容這種現(xiàn)象有“青幫一條線，洪門一大片”之說。而清朝官員想對(duì)付南方洪門更是難上加難，別說北方官員無法打加洪門內(nèi)部，就連語言相通的當(dāng)?shù)毓賳T，都無法聽懂洪門切口，看不懂鳳凰詩和幫內(nèi)寫成秘文的文件。在秘密反清的背景下，關(guān)帝文化被有計(jì)劃地打造出來。

　　前面提到過關(guān)帝早被供為神是從宋朝開始，那時(shí)的關(guān)帝只是典獄行業(yè)的祖師之神。在需要提倡忠勇節(jié)義的地方，關(guān)帝起了模范作用。除了衙門，武館、鏢局、黑幫，都是極需團(tuán)結(jié)和尚武的行當(dāng)。所以到了后來，擅戰(zhàn)的關(guān)羽成了全部武行的祖師爺。2008年在廣州西場村重建的關(guān)帝廟，面積只有一百多平方米，關(guān)帝像只有一米高，但是旁邊卻供奉著一把重達(dá)八十一斤、高達(dá)兩米的關(guān)王刀。事實(shí)上此村尚武之風(fēng)仍然很盛，在關(guān)帝廟的旁邊貼滿了村中老一輩武術(shù)家的相片和介紹。這間小小關(guān)帝廟雖然門庭冷落，可是霸氣沖天。

　　某行業(yè)的祖師之神必然是小眾的，關(guān)帝要演變成的大眾偶像，需要精神和實(shí)質(zhì)兩個(gè)途徑去完成。洪門在關(guān)帝傳播上起了關(guān)鍵作用。

　　解放后，中國內(nèi)地傳統(tǒng)文化基本消失。但是流落港澳的洪門人士卻分散到社會(huì)各階層，其中以黑幫和警察多。如前述，這兩大危險(xiǎn)行當(dāng)為了團(tuán)結(jié)和保命，必須遺傳拜關(guān)帝的習(xí)慣。而流入其他行業(yè)的洪門人士，特別是以洪門分支幫派為核心所經(jīng)營的各種行業(yè)，都會(huì)習(xí)慣性的繼續(xù)拜關(guān)帝，于是形成了關(guān)帝膜拜的大批徒子徒孫。

　　流入港澳的洪門變質(zhì)成各種黑幫，黑幫經(jīng)營的行業(yè)無非黃賭毒、高利貸、綁架勒索收保護(hù)費(fèi)，這些行當(dāng)在廣東話稱為“偏門”，這個(gè)詞也是洪門切口。黑幫對(duì)關(guān)帝的習(xí)慣性膜拜，和黑幫在社會(huì)上的巨大影響力，造成了港澳社會(huì)的錯(cuò)覺：“想賺錢，撈偏門;拜關(guān)帝，旺偏財(cái)”。于是關(guān)帝從團(tuán)結(jié)反清志士的精神核心，演變成旺偏財(cái)?shù)纳瘛?

　　現(xiàn)狀：為裝修而存在

　　這個(gè)世界很玄妙，你想什么就是什么。當(dāng)大家覺得關(guān)帝可以旺偏財(cái)?shù)臅r(shí)候，關(guān)帝就真的起了這樣的作用。現(xiàn)在工商企業(yè)和食肆，是常供奉關(guān)帝的地方，在家中供奉的當(dāng)然也有，但是就香火和虔誠來說，還是以做生意的地方和人為主。

　　眾所周知，傳統(tǒng)風(fēng)俗在廣東保存多，廣東有非常完善的拜神系統(tǒng)……想生孩子去拜觀音，想升學(xué)去拜佛祖(這顯然是錯(cuò)的，正解是升學(xué)升官要拜文昌帝君)，想健康拜土地公，想解災(zāi)去道觀求符，想發(fā)正財(cái)去拜趙公明，想發(fā)偏財(cái)去拜關(guān)帝。全部事情都有可拜之神，不一定拜對(duì)了，但是套路不少。在南方城市的街巷里隨時(shí)可以找到香燭店，里面有幾十種常拜神仙的衣紙金錢套裝，每種不同，各有說法。但是在北方城市，不但沒有香燭店，就算問起喪葬服務(wù)店的經(jīng)營者，都不知道不同的神仙有不同的供奉法，更不要指望他們能分清天師符和往生咒有什么區(qū)別。南方的居民就不一樣了，他們很清楚關(guān)帝是拿刀的，是武財(cái)神，旺武不旺文，旺財(cái)不旺丁。所以，在家里擺關(guān)帝的人多，正經(jīng)燒香拜關(guān)帝的人沒幾個(gè)。廣東話說“請(qǐng)神容易送神難”，人生的需求這么多，怎么能讓一個(gè)只能旺財(cái)?shù)纳裾剂讼銧t的份額?

　　但是遭遇裝修，這件事就變質(zhì)了。要是誰說家里哪兒裝修不好，或者只是自己感覺到什么微妙的裝修煞氣，時(shí)間想到的是擺個(gè)關(guān)帝。在裝修學(xué)中，關(guān)帝神像可以擋煞，供奉關(guān)帝可以辟邪，這些都是功能性的作用。裝修對(duì)關(guān)帝神像的運(yùn)用，與信仰無關(guān)，連崇拜都談不上，充其量是膜拜加利用。此風(fēng)氣從香港傳入，回到中國一發(fā)不可收拾。甚至如前文所提到的昴貴黃花梨關(guān)帝像，都是正朝大門作為裝修保安來使用，絲毫沒有對(duì)其崇拜的跡象。

　　裝修中所說的偏財(cái)，其實(shí)偷換了關(guān)帝旺“偏門”的觀念，裝修行業(yè)和佛教一樣，利用關(guān)帝的聲望，在自己的領(lǐng)域里開創(chuàng)了一個(gè)新的暢銷產(chǎn)品。在正統(tǒng)裝修概念中，偏財(cái)是指沒有為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值的行業(yè)所賺的錢，比如賭博，游戲業(yè)，娛樂業(yè)，服務(wù)業(yè)，股票，金融等。但是到了香港裝修師的嘴里，就變成了“關(guān)帝旺偏門，偏門賺偏財(cái)，所以關(guān)帝旺偏財(cái)”，成了徹頭徹尾的偽命題。于是從非法行業(yè)到正當(dāng)公司，甚至街上的小食店，都會(huì)看到關(guān)帝被正式供在主要位置。以至于社會(huì)上有一種錯(cuò)覺：“店里供著關(guān)帝就是為了宰我們?！?

　　其實(shí)，在正統(tǒng)裝修學(xué)中，以煞斗煞來旺財(cái)有理論依據(jù)，也有實(shí)用功能。商業(yè)裝修中有“要快發(fā)，斗三煞”的理論，意思是說家居忌煞氣，求財(cái)之地卻相反，如果有足夠高的裝修技術(shù)斗贏煞氣，所得的財(cái)運(yùn)會(huì)比一般財(cái)局來得更大更快。于是可以擋煞的關(guān)帝就成了催大財(cái)?shù)娜诵窝b修法器。比如在廣州有七十年歷史的老牌食肆大同酒家，就為我們示范了非常成功的關(guān)帝斗裝修。

　　大同酒家座落在珠江河畔，珠江水從右流向左;裝修經(jīng)典理論說：“逆水勝于順?biāo)?，意思是說如果逆水沖店門，又能擋得住的話，那財(cái)可就發(fā)大了;于是在大同酒家的正門廳里就布下了關(guān)帝化煞生財(cái)局。在店門的左側(cè)擺放了巨大的神龕，神龕開口向右正對(duì)收銀柜，可是神龕中的關(guān)帝斜了45度，擺成了正對(duì)從右方?jīng)_來的珠江水，逆水擋煞化財(cái)，再把財(cái)氣送向收銀柜。裝修局做到這個(gè)份上，不說裝修是否有效，光是這份求財(cái)?shù)挠眯木妥屓伺宸?。事?shí)上大同酒家在廣州聲譽(yù)相當(dāng)不同，一直生意興旺，深受老廣州人喜愛。在價(jià)廉物美的服務(wù)面前，誰也不會(huì)掂記門前關(guān)帝的刀是否宰了自己。

　　同樣明顯的例子還有東方明珠酒樓，仁山人海順德菜館等等，一律是關(guān)帝在門前，斜擺對(duì)路口。那里有裝修煞氣就往那里擺出對(duì)抗的姿勢，你信不信也好，反正這么擺的店面，都生意連年火爆到服務(wù)態(tài)度奇差。

　　看到這里，相信大家對(duì)運(yùn)用關(guān)帝神像旺財(cái)已經(jīng)心里有數(shù)。用關(guān)帝擺裝修記住幾點(diǎn)：

　　一。只能對(duì)外。對(duì)門外窗外什么外都好，不能對(duì)室內(nèi)。

　　二。只能斗煞，沒煞氣的地方不能用。路沖，三角，尖頂，水撞，凹風(fēng)，什么都可以用關(guān)帝來斗一斗。

　　三。關(guān)帝有殺氣，家居不能用。

　　四。裝修上沒有巨大煞氣的地方不能用，一般衣食住行的行業(yè)更不能用。大家一定見過臟兮兮的小食店里臟兮兮地供著關(guān)帝，但是門可羅雀生活艱難，這是因?yàn)榘蒎e(cuò)神了。正當(dāng)行業(yè)要供奉正財(cái)神趙公明，或者福祿壽三星。

　　五。說到這里順便帶一句題外話。如果不是做佛門有關(guān)的的生意，不要在商業(yè)環(huán)境供佛像。佛門四大皆空，你懂的。

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